イスラエル・パレスチナ問題の「今」を知る：多様な人々が共に生きる道を考える

日本経済新聞 2025年10月12日（日）朝刊春秋の要約とイスラエルの多様性・共生

日本経済新聞のコラム「春秋」は、筆者が40年前に世界旅行中にイスラエルで出会った若いカップルとのエピソードから始まります。

イスラエルという国の名を見ると思い出す若いカップルがいる。出会ったのは40年前、リュックをかついだ世界旅行の途上。予備知識ほぼゼロだった学生の目に、男性は「白人」、女性は「中東系」の人とだけ映った。簡単な自己紹介を受けて、拙い英語でこう返した。

▼「イスラエルには、いろんな人がいるんですね」。人種や見た目への安易な言及、現代史への無知ぶりに今も冷や汗が出る。この時の男性の答えを鮮明に覚えている。「そう。でも本当は彼女たちがもともとの住民なんだよ」。文化やルーツが違っても、共に暮らし恋もする国。そんなイメージを裏切る日々が近年は続く。

（有料版日経新聞より引用）

この記事は、このコラムが示す「文化やルーツが違っても、共に暮らし恋もする国」というイスラエルの潜在的な姿と、現実の深刻な対立のギャップに焦点を当て、紛争の背景と、それでもなお多様な人々が共生を模索する社会の現状について、わかりやすくお伝えします。

40年前の出会いから考える：イスラエル社会の知られざる「多様性」

コラムで描かれたように、イスラエルは一見すると単一民族国家のように誤解されがちですが、実際には非常に多様な人々が暮らしている国です。この多様性こそが、イスラエルの魅力であり、同時に複雑な問題の根源ともなっています。

イスラエルを構成する主な人々

イスラエルは、主にユダヤ人とアラブ人（パレスチナ人）という二つの大きなグループで構成されています。しかし、それぞれのグループの中にも、さらに多くのルーツや文化が存在します。

1. ユダヤ人：世界各地から集まった多様な人々

ユダヤ人は、世界各地に離散していた人々が1948年のイスラエル建国以降、故郷として帰還（帰還法）してきた歴史を持ちます。

グループ	ルーツの地域	特徴
アシュケナジー	ヨーロッパ（ドイツ、ポーランド、ロシアなど）	西洋文化の影響が強い。建国当初の主要な指導者層に多かった。
スファラディ・ミズラヒ	北アフリカ、中東（イラン、イラク、イエメンなど）	中東・オリエントの文化や慣習が根付いている。
ベタ・イスラエル	エチオピア（ファラシャ）	独自の伝統を持つ。近年、大規模な帰還が実現した。

コラムの「白人」の男性は、おそらくヨーロッパ系のルーツを持つ「アシュケナジー」の系統だと推測されます。このように、ユダヤ人内部にも文化や見た目の違いがあり、それぞれの歴史や背景が社会に影響を与えています。

2. アラブ人（パレスチナ人）：もともとの住民としての存在

コラムで男性が言及した「彼女たちがもともとの住民なんだよ」という言葉は、主にこのアラブ系住民（パレスチナ人）を指しています。

「イスラエル・アラブ人」：1948年の建国時にイスラエル国内に残り、市民権を持ったアラブ系住民。イスラエル国籍を持ち、議員や医師、教師などとして社会で活躍しています。
「パレスチナ自治区住民」：ヨルダン川西岸地区やガザ地区に住む人々。

コラムの「中東系」の女性は、イスラエル国内に住むアラブ人（パレスチナ人）である可能性が高いです。文化や宗教（多くはイスラム教）の違いを持ちながらも、イスラエルの社会の中で共に生活しています。

根深い対立の背景：なぜ共生が難しいのか

コラムの「文化やルーツが違っても、共に暮らし恋もする国」という希望的なイメージは、なぜ「裏切られる日々」となってしまうのでしょうか。その理由は、この地の複雑で深い歴史的経緯にあります。

土地を巡る二つの正義の衝突

イスラエル・パレスチナ紛争は、どちらか一方だけが悪いという単純な話ではありません。この土地に住むユダヤ人とアラブ人の双方が、この地に対する強い歴史的なつながり、つまり「正義」を主張していることが、問題の根幹にあります。

ユダヤ人の主張：数千年前からこの地に住んでいたが、迫害により離散（ディアスポラ）した。ホロコーストなどの悲劇を経て、聖書にも記された約束の地に戻り、自らの安全を守るための国家を再建する正当な権利がある。
アラブ人の主張：1900年代初頭、この地にはアラブ人が多数派として平和に暮らしていた。シオニズム運動によって世界中からユダヤ人が集まり、一方的な国家建国により故郷と土地を奪われた。もともとの住民として、独立国家を建てる権利がある。

このように、双方にとって「この地は自分たちのものだ」という信念が根強いため、和平への道のりは極めて困難なのです。

長期化するガザ地区を巡る緊張

コラムで言及されている「イスラエル政府とハマスがパレスチナ自治区ガザを巡る停戦と人質解放で合意した」という状況は、この対立の最たる例です。

ポイント	詳細な解説
ガザ地区の現状	非常に人口密度が高い地域。イスラエルとエジプトに囲まれ、経済封鎖が続くことで、生活環境は劣悪化している。
ハマスの存在	パレスチナの主要な政治勢力の一つ。イスラエルはテロ組織と見なしている。ハマスによる攻撃は、イスラエルの強硬な軍事行動を引き起こす主な要因となっている。
停戦と人質解放	双方に多くの犠牲者が出た後の合意は、一時的な緊張緩和にはなるものの、根本的な問題解決には至らない。これは、憎悪や熱狂だけでなく、「隣人の死に心を痛めた人々」の存在がもたらした、人道的配慮の現れとも言えます。

困難な中でも続く「共生」への小さな模索

激しい対立のニュースの裏側で、コラムの若いカップルのように、文化やルーツを超えて共に生きようと模索する人々も確かに存在します。これは、私たち日本人には見えにくい、イスラエル社会の希望の光とも言えます。

1. 職場で、病院で：日常に存在する共生

イスラエル国内では、アラブ系市民とユダヤ系市民が日常的に接触し、共に働いています。

医療現場：アラブ系の医師や看護師は、高い技術とホスピタリティで知られ、多くのユダヤ系患者から信頼されています。
共同のコミュニティ：アラブ人やユダヤ人が共同で運営する学校やNPOなども存在し、子供のころから相手の文化や歴史を学ぶ試みが続けられています。

2. ルーツを超えた恋愛と結婚

コラムの若いカップルのように、ルーツや民族を超えた恋愛や結婚ももちろん存在します。しかし、これも簡単なことではありません。

課題	具体的な背景
社会的な圧力	双方の家族やコミュニティから反対や偏見を受けるケースが多い。
宗教的な壁	ユダヤ教徒とイスラム教徒の結婚には、宗教的な手続きや改宗など、多くの困難が伴う。

それでも、「恋もする国」である限り、個人的な感情が民族間の壁を乗り越えようとする力は、対立を乗り越える上での小さな、しかし力強い希望となり得ます。

日本にできること：「コップの中の嵐の外側」で果たす役割

コラムの結びには、日本の政治と国際貢献に関する筆者の複雑な思いが綴られています。私たち日本は、この遠い場所で起きている「巨大な暴風雨」に対して、どのような役割を果たせるのでしょうか。

日本の平和への貢献と国際協力

「戦後80年間、日本は一貫して世界の平和と繁栄に力を尽くしてまいりました」という言葉は、私たちにとって誇りであるべきです。しかし、その自画像と現実の外交姿勢が一致しているか、常に問い続ける必要があります。

日本の役割のあり方	具体的な行動の提案
人道支援の継続	パレスチナ自治区のインフラ整備や教育、医療への支援を強化し、現地の人々の生活再建と未来への希望を支える。
独自の対話の場の提供	双方の指導者や市民社会の代表を招き、中立な第三者として対話の機会を設け、相互理解を促す。
教育を通じた貢献	紛争の歴史を多角的に学べる教材やプログラムを提供し、憎悪の連鎖を断ち切る教育を支援する。
「平和国家」としての発信	戦争を経験し、平和憲法を持つ国として、国際社会に対し、武力によらない問題解決の重要性を粘り強く訴える。